南山有台，北山有莱。乐只君子，邦家之基。乐只君子，万寿无期。
南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。乐只君子，万寿无疆。
南山有杞，北山有李。乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已。
南山有栲，北山有杻。乐只君子，遐不眉寿。乐只君子，德音是茂。
南山有枸，北山有楰。乐只君子，遐不黄耇。乐只君子，保艾尔后。
注释
⑴台：通“薹”莎草，又名蓑衣草，可制蓑衣。
⑵莱：藜草，嫰叶可食。
⑶只：语助词。
⑷杞（qǐ）：枸杞。
⑸德音：好名誉。
⑹栲：树名，山樗，俗称鸭椿。
⑺杻（nǐu）：树名，檍树，俗称菩提树。
⑻遐：何。眉寿：高寿。眉有秀
，是长寿之相。⑼茂：美盛。
⑽枸（jǔ）：树名，即枳椇。
⑾楰（yú）：树名，即鼠梓，也叫苦楸。
⑿黄耇（ɡǒu）：
传：“黄，黄发；耇，老。”⒀保艾：保养。
译文
南山生柔莎，北山长嫰藜。君子真快乐，为国立根基。君子真快乐，万年寿无期。
南山生绿桑，北山长白杨。君子真快乐，为国争荣光。君子真快乐，万年寿无疆。
南山生枸杞，北山长李树。君子真快乐，民人好父母。君子真快乐，美名必永驻。
南山生鸭椿，北山长菩提。君子真快乐，高年寿眉齐。君子真快乐，美德充天地。
南山生枳椇，北山长苦楸。君子真快乐，那能不长寿。君子真快乐，子孙天保佑。
鉴赏
这是一首颂德祝寿的宴饮。前人或以为“乐得贤”（《
诗序》），或以为“颂天子”（姚际恒《诗经通论》），或以为“祝宾客”（方玉润《诗经原始》），这些说法未免各有所偏。就此诗与《小雅·鱼丽》、《小雅·南有嘉鱼》为燕享通用的乐歌来看，它应是贵族宴饮聚会时颂德祝寿的乐歌。全诗五章，章六句，每章开头均以南山、北山的草木起兴，民歌味十足。南山有台、有桑、有杞、有栲、有枸，北山有莱、有杨、有李、有杻、有楰，正如家国之拥有具备各种美德的君子贤人。兴中有比，富有象征意义。但是兴语的作用还有为章节起势和变化韵脚以求叶韵的作用。在此诗中，这两点表现得尤为明显。如果直说“乐只君子，邦家之基；乐只君子，万寿无期”等，则显得突兀和浅直，加上“南山有台，北山有莱”等后，诗顿时生
不少，含蓄而委婉，诗的韵律也由此而谐和自然。兴语之后，是表功祝寿。每章两次直呼“乐只君子”可以见出祝者和被祝者之间的亲密关系。前三章“邦家之基”、“邦家之光”、“民之父母”三句，言简意赅，以极节省的笔墨为被颂者画像，从大处落笔，字字千金，为祝寿张本。表功不仅是颂德祝寿之所本，而且本身也是其中的必要部分。功表得是否得体，直接关系到诗的主旨。正因为前面的功表得得体而成功，后面的祝寿才显得有理而有力。四、五两章用“遐不眉寿”、“遐不黄耇”两个反诘句表达祝愿：这样的君子怎能不长眉秀出大有寿相呢！这样的君子怎能不头无白发延年益寿呢！这又是以前三章的表功祝寿为基础的。末了，颂者仍不忘加“保艾尔后”一句。重子嗣，是国人的传统，由祝福先辈而连及其后裔，是诗歌的高
之处。这首诗的內容虽单纯，但结构安排相当
巧，五章首尾呼应，回环往复，语意间隔粘连，逐层递进，具有很強的层次感与节奏感。选词用字，要言不烦，举重若轻，颇耐咀嚼，表现出歌词作者的匠心独运。作为宴享通用之乐歌，其乐娱、祝愿、歌颂、庆贺的综合功能是显而易见的。
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