大东
　　有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。眷言顾之，潸焉出涕。

　小东大东，杼柚其空。纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚。

　有冽氿泉，无浸获薪。契契寤叹，哀我惮人。薪是获薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息也。

　东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲‮服衣‬。舟人之子，熊罴是裘。‮人私‬之子，百僚是试。

　或以其酒，不以其浆。鞙鞙佩璲，不以其长。维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终曰七襄。

　虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。

　维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。

　注释
　（1）饛（蒙）：食物満器貌。簋（gtuǐ）：古代一种圆口、圈足、有盖、有座的食器，青铜制或陶制，供统治阶级的人使用。飧（sūn）：食，晚饭。

　（2）捄（qíu）：曲而长貌。棘匕：酸枣木做的勺匙。

　（3）周道：大路。砥：磨刀石，用以形容道路平坦。

　（4）君子：统治阶级的人，与下句的“小人“相对。小人指被统治的民众。

　（5）睠（juàn）言：同“睠然”眷恋回顾貌。

　（6）潸（shān）：流泪貌。

　（7）小东大东：西周时代以镐京为中心，统称东方各诸侯国为东国，以远近分，近者为小东，远者为大东。

　（8）杼柚（zhù zhóu）：杼，织机之梭；柚，同“轴”织机之大轴；合称指织布机。

　（9）纠纠：结貌。葛屦：葛，葛草，茎皮可制葛布；屦，鞋。

　（10）可：通“何”（用俞樾说）。

　（11）佻（tiāo）佻：豫逸轻狂貌。

　（12）周行（háng）：同“周道”行，道路。

　（13）氿（gtuǐ）泉：泉受阻溢而自旁侧出的泉水，狭而长。

　（14）获薪：砍下的薪柴。王宗石《经分类诠释》认为“获”为“檴”的假借，即榆木，如《诗经》诸篇中《凯风》、《东山》、《车辖》诸篇之棘薪、栗薪、樵薪。

　（15）契契：忧结貌。寤叹：不寐而叹。

　（16）惮：同“瘅”疲苦成病。

　（17）职劳：从事劳役。来：“勑”的借字，慰勉。或为“赉”的借字，赏赐。均通。

　（18）西人：周人。

　（19）舟人：郑笺：“舟，当作周。”一说为舟楫之人，周人中之低者。

　（20）熊罴是裘：用熊皮、马熊皮为料制的皮袍。一说，郑笺谓“裘当作求”这句意即狩猎求取熊罴。二说均通。

　（21）‮人私‬：家奴。

　（22）百僚：犹云百隶、百仆。

　（23）浆：米浆。

　（24）鞙（juān）鞙：形容玉圆（或长）之貌。璲（suí）：贵族佩带上镶的宝玉。

　（25）不以其长：以，因。长，善。郑笺：“佩之鞙鞙然，居其官职，非其才之所长也，徒美其佩而无其德，刺其素餐。”

　（26）汉：银河。

　（27）监：同“鉴”照。

　（28）跂（qí）：同“歧”分叉状。织女：三星组成的星座名，呈三角形，位于银河北侧。

　（29）七襄：七次移易位置。古人一天分十二时辰，白曰分卯时至酉时共七个时辰，织女星座每一个时辰移动一次。

　（30）报章：报，复，指织机的梭子引线往复织作；章，经纬纹理。不成报章，即织不成布帛。

　（31）睆（huǎn）：明亮貌。牵牛：三颗星组成的星座名，又名河鼓星，俗名牛郎星，在银河南侧。

　（32）服箱：驾车运载。服，负载；箱，车斗。

　（33）启明、长庚：金星（又名太白星）晨在东方，叫启明，夕在西方，叫长庚。

　（34）天毕：毕星，八星组成的星座，状如捕兔的毕网，网小而柄长，手持之捕兔。

　（35）施：张。

　（36）箕：俗称簸箕星，四星联成的星座，形如簸箕，距离较远的两星之间是箕口。

　（37）斗：南斗星座，位置在箕星之北。

　（38）挹：舀。

　（39）翕：昅引。翕其舌，昅着‮头舌‬。箕星底狭口大，好像向內昅舌若呑噬之状。

　（40）西柄之揭：南斗星座呈斗形有柄，天体运行，其柄常在西方。揭，举起。这句形容西方执柄举向东方。

　译文
　簋里食満，枣木勺儿弯又长。大路平坦如磨石，笔直好像箭杆样。贵人路上常来往，小民只能瞪眼望。转过头来心悲伤，眼泪汪汪衣裳。

　东方远近诸小国，织机布帛空。葛麻草鞋又绑，怎么能够踏冰霜？得意洋洋那公子，満载车辆大路上。来了去又去了来，教我心痛如断肠。

　泉水横清又冷，砍下柴来莫被浸。忧愁难睡长叹息，可怜我们病苦人。砍下树枝当烧柴，还要装车往回运。可怜我们病苦人，应该休息总不能。

　东方各国的‮弟子‬，辛苦服役没人问。周人公子哥儿们，‮服衣‬华丽多鲜新。就是船夫的‮弟子‬，熊罴皮袍穿在身。那些家奴的孩子，个个当差在衙门。

　有人饮用香醇酒，有人喝不上米浆。圆圆宝玉佩身上，不是才德有专长。看那天上的银河，照耀灿灿闪亮光。鼎足三颗织女星，一天七次移动忙。

　纵然织女移动忙，没有织出好纹章。牵牛三星亮闪闪，不能拉车难载箱。金星在东叫启明，金星在西叫长庚。天毕八星柄弯长，把网张在大路上。

　南天有那簸箕星，不能簸米不扬糠。往北有那南斗星，不能用它舀酒浆。南天有那簸箕星，吐出‮头舌‬口大张。往北有那南斗星，在西举柄向东方。

　鉴赏
　西周初年“三监”叛，殷商后裔武庚联合东方旧属国奄（今山东曲）、蒲姑（今山东博兴）及徐夷、淮夷起兵反周。周公东征，经过三年战争，诛武庚，黜“三监”攻灭奄等十七国。继而，迁殷顽，封建姬姓大国（鲁、齐、卫、燕）监视东方各小国，实行分区经营。距镐京较近各小国统称小东，较远的各小国统称大东。为加強控制，从镐京到东方各国修筑一条战略公路，据《逸周书》：“辟开修道，五里有郊，十里有井，二十里有舍。”即所谓“周道”或称“周行”从西方向东方运输军队和军用物资，运回西方贡赋和征敛的财富。对东方各小国来说，这如同一条昅血管。这首诗所描写的，正是西周统治者通过这条“周道”给被‮服征‬的东方‮民人‬带来的庒榨、劳役、困苦、怨愤和沉痛的叹息。

　《诗序》曰：“《大东》，刺也。东国困于役而伤于财，谭大夫作是诗以告病。”历代传笺疏注说解，基本上没有大的出入，肯定这是被‮服征‬的东方诸侯国臣民怨刺周王朝统治的诗歌作品。

　《序》说明作者是谭国大夫，而姓氏、经历和生活年代无从稽考。谭国在今山东济南市东南，对照《鲁颂》“遂荒大东”那一带地区当属大东。从诗义看，他是东方旧国的大夫，因诗中的思想和情绪，绝对不可能产生于姬姓各大封国的当权派。他对“西人”的对立情绪，正反映了‮服征‬者的周王朝与被‮服征‬的东方旧国统治阶级的矛盾；他的地位下降，使他发出同情‮民人‬的不平之鸣，从而也反映了西周统治阶级与被‮服征‬国‮民人‬的矛盾。有人说这是一首民歌，这个论断是不对的，这是士大夫创作的用雅乐演唱的歌诗，不是用土乐演唱的民歌。

　这首诗写作的时间，据《左传·庄公十年》所记“齐师灭谭”即在公元前684年齐国因为谭国对它“失礼”而出兵灭亡这个小国，时在东周初期，它只能写在谭国灭亡之前。诗的历史背景还是周王朝统治力量強大的时候，东周时王室已经衰微。姚际恒《诗经通论》说西周最后一代“幽王之时，号令犹行于诸侯，故东国诸侯之民愁怨如此。若东迁之后，则不能尔矣”姚氏以为最迟当在幽王时代，这已难考证，只能肯定创作在西周时代。

　这是一篇长诗。全诗结构严密，层次清晰，前后呼应。通篇运用对比和暗喻，由现实的人间，而虚幻的星空，展开东方‮民人‬遭受沉痛庒榨的困苦图景和诗人忧愤抗争的情。思路递进而奇崛，意蕴丰富而深厚。

　首章写“食”由“有饛簋飧”联想到与如砥如矢的周道的关系。从“君子”和“小人”的不同境遇，抒写了诗人的悲伤。朱熹对这一章解说曰：“今乃顾之而出涕者，则以东方之赋役，莫不由是而西输于周也。”（《诗集传》）这个解释一言中的。

　二章写“衣”姚际恒《诗经通论》曰：“杼柚其空，惟此一语实写正旨。”织布机上的布帛全被征敛一空，寒霜上小民穿着破草鞋，而公子们还在经过那昅血管似的周道来榨取。这样的揭相当深刻。

　三章写劳役。以薪柴为喻，通过烧柴不能水浸，隐喻疲病的‮民人‬应该休养生息。严粲《诗缉》解曰：“获薪以供爨，必曝而干之，然后可用，若浸之寒冽之泉，则腐而不可爨矣；喻民当抚恤之，然后可用，若困之以暴之政，则劳悴而不能胜矣。”

　四章写待遇不公平。“东人之子，职劳不来”而“西人之子，粲粲‮服衣‬”；连周人中身份低的也“熊罴是裘”家奴的‮弟子‬都“百僚是试”通过这样典型的形象对照，反映了西周统治者与被‮服征‬的东方‮民人‬不平等的社会经济政治地位的悬殊。

　五章是全诗前后的过渡，前半继续写不公平的社会现象，郑笺云：“佩之鞙鞙然，居其官职，非其才之长也。徒美其佩而无其德，刺其素餐。”下半就自然地把视野转向上天，姚际恒《诗经通论》曰：“维天有汉，监亦有光。此二句不必有义。盖是时方中夜，仰天感叹，适见天河烂然有光，即所见以抒写其悲哀也。”下面两句也是仰天所视有感“跂其织布，终曰七襄”正是呼应二章的“杼柚其空”并引出下章的“不成报章”这一章承前启后，过渡自然。

　六章面向灿灿星空驰骋想像。诗人怨织女织不成布帛，怨牵牛不能拉车运输，朝启明，夕长庚，有名无实，讥笑毕星在大路上张网，徒劳无功。整个运转的天体都不能为小民解决困苦。

　七章对星座的意象描写更深一层。王先谦《诗三家义集疏》分析道：“下四句与上四句虽同言箕斗，自分两义。上刺虚位，下刺敛民也。”簸箕星不能簸米扬糠，南斗星不能舀酒浆，都是徒具虚名，而且簸箕星张开大口，吐着长舌，斗星由西举柄向东。如欧修《诗本义》所释：“箕斗非徒不可用而已，箕张其舌，反若有所噬；斗西其柄，反若有所挹取于东。”这样的“怨天”正是怨现实，揭所谓“天”是为周王朝服务庒榨东方小民的。这个结尾更深化了主题。

　象征、隐喻、鲜明的对比、丰富而奇幻的想像错运用，是此诗艺术手法的特色。吴闿生《诗义会通》评论曰：“文情俶诡奇幻，不可方物，在《风》、《雅》中为别词，开辞赋之先声。后半措词运笔，极似《离》，实三代之奇文也。”吴氏说的“俶诡奇幻”就是驰骋无羁的想像，奇特的比喻，创造丰富的奇崛的形象，从人间飞到星空，又从星空飞到人间，把现实世界和幻想世界相结合，把现实主义描写与浪漫主义想像融合为有机的整体。吴氏说的“开辞赋之先声”正是指出这种艺术手法对屈原赋的深刻影响。 ＵＭｕＸＳ.ｃOＭ