桑扈，有莺其羽。君子乐胥，受天之祜。桑扈，有莺其领。君子乐胥，万邦之屏。之屏之翰，百辟为宪。不戢不难，受福不那。
兕觥其觩，旨酒思柔。彼
匪敖，万福来求。注释
⑴
：鸟鸣声。桑扈：鸟名，即青雀。⑵莺：有文采的样子。
⑶君子：此指群臣。胥：语助词。
⑷祜：福禄。
⑸万邦：各诸侯国。屏：屏障。
⑹之：是。翰：“干”的假借，支柱。
⑺百辟：各国诸侯。宪：法度。
⑻不：语助词，下同。戢（jí）：克制。难（nuó）：通“傩”行有节度。
⑼那（nuó）：多。
⑽兕觥（sì gōng）：牛角酒杯。觩（qíu）：弯曲的样子。
⑾旨酒：美酒。思：语助词。柔：指酒
温和。⑿彼：指贤者。匪敖：不傲慢。敖，通“傲”
⒀求：同“逑”集聚。
译文
青雀叫得悦耳动听，羽
光洁色彩分明。大人君子各位快乐，受天保佑得享福荫。可爱的青雀真灵巧，颈间的羽
好美妙。衮衮诸公同
共乐，保卫家国要把你们依靠。作为家国的屏障和支柱，诸侯都把你们当成言行的法度。克制自己遵守必要的礼节，就能享受不尽的洪福。
在弯弯的牛角杯中，酌満的美酒
清香浓。贤者交往从不倨傲，万福来聚天下从风。鉴赏
与《小雅》中的多数作品都被指为刺一样，这首诗也被《
诗序》认为是“刺幽王”之作。孔颖达疏据序郑笺说：“以其时君臣上下升降举动皆无先王礼法威仪之文焉，故陈当有礼文以刺之。”但从诗的本身来看，似乎仅为周王会宴诸侯时助兴的一首乐歌，而与讽刺无关。乐歌的首两章均以“
桑扈”起兴，这是《诗经》作品常见的一种表现手法。它的作用在于以一种浅近的自然物象，引出全诗所要记叙的事件或抒发的感情。在起兴的物象和表达的內容之间尽管没有什么必然的直接联系，但两者往往会在某一方面具有內在的通融，从而使人在不可言传中获得联想和意会的妙趣。如这首诗起兴中然鸣叫的青雀，光彩明亮的羽，就为以下陈述宴饮营造了一种明快欢乐的气氛，仿佛自然界的青雀与宴饮者之间存在着一种相互作用的心理感应。这种表现手法的运用，大大加強了作品的生动。从內容来看，这首助兴的劝饮乐歌还真有点政治色彩。它上来便指出君子的快乐，是来自上天所赐的福禄；接着又強调君子也就是与会诸侯对于家国的重要
。前两章的述写在先扬中已暗伏后抑的因素，所以后两章即在此基础上向与饮者提出“不戢不难”和“彼匪敖”的要求。应该说这种劝说是很尖锐也很严厉的，但由于前面“之屏之翰，百辟为宪”的铺垫，和后面“万福来求”的激励，使之显得从容不迫、合情合理，所以也就更具有理性和感情的说服力。另外，对于“兕觥其觩，旨酒思柔”两句也应予以注意。它的表面作用是点出饮酒，在全诗中立一基点，据此可认为它是周王宴饮诸侯时所奏的乐歌；但在第四章的前面，它的特殊地位又对以下的“匪敖”起着一种隐喻的暗示。它似乎是在告诉人们：正和
柔能使酒美一样，人不傲才能福禄不断。这种隐喻，是很有深意的。
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