第五百六十三章 行政制度改革（五） 华夏主义
这样过了五天，华夏团在大明各省市的团员数量，陆续満额。因份额的限制，很多明京、新山等地的民众，刻意跑到相对偏远的落后省份报名。
连孤悬海外的珍珠省、锡兰省，都被热心的民众注意到了。
等到八月份的时候，所有省市的团员，正式招收完毕。除了北美海外领不在招收的范围內，其它地方，都有华夏团的团员。
一个个团支部，也如雨后舂笋一般，在大明各地成立。
在当前
员稀缺的情况下，这些团员，是未来的员。新建的团支部，也代替了支部的功能。他们好华夏
的身体，方便将华夏的影响力，扩张到大明的角角落落。促使族群差异，得到进一步淡化。家国认同，得到进一步增強。紧接着，相关团员、
员培训，也开始在国全范围內推行。因重点是政治教育，所以培训的重点，自然是思想。
首先是华夏团的纲领
学习。从是什么、为什么、怎么做三个大的方向，系统的阐述华夏团作为华夏的下级组织，肩负着为百姓服务、维护百姓利益的社会重任。并将‘从百姓来，到百姓去’的工作办法，列为华夏团始终如一的工作准则。
再是深刻学习新刊发的社会读物：《华夏主义》、《华夏思想》、《华夏理论》。这是由教育部指导，华夏
编订，宣传司发行的极具前瞻、指导的政治读物。书从大明的家国体制、发展路线、指导思想等方面，系统的阐释了制度变迁、社会演变、人类发展的客观规律。并在价值观、人生观、世界观等方面，给出明确的理论解释。
其蕴含的形而学主义、唯物主义等哲学思想，是解释华夏
思想理论的基础。于是世界，一个全新的哲学理论，此诞生。在若干年以后，伴随着大明世界霸主地位的确立，华夏主义、华夏思想、华夏理论，还成为世界范围內的，正统思想理论。
许多家国以大明的行政体制、华夏
的思想理论为基础，作为家国发展的重要理论指导。其借鉴意义，历久而又弥新。不过对华夏
的创立者来说，这些思想理论，都是舶来品。因为新提出的华夏主义，是资本主义、社会主义两个哲学理论，糅合而成的新主义。并且其，还带有些许封建主义残余。
像对高层的神化、崇拜，具有一定的盲目
、
导。只是在当前的时代背景下，少有人看出本质。因为社会主义，连萌芽都算不。资本主义，也刚刚在西方世界推行。并且因封建主义过于
深蒂固，使得资本主义的发展，受到不同程度的阻碍。所以华夏
的思想理论，在具备时代先进的同时，又
合了当前的社会背景。再加大明充分发挥行政力量，大力推行。使得影响力，不是单一封建主义、资本主义能拟的。那洗脑能力，也称得第一。
很多参与培训的华夏团团员，在集学习后，都接受了华夏
的理论思想。并且深蒂固的认为，在人类社会发展，华夏主义、华夏思想、华夏理论，是指导社会发展的重要思想理论武器。这像本朝太祖说的，星星之火可以燎原！
有这些华夏团的团员做发展基础，成立尚短的华夏
，一定发展得更加辉煌。为了促使这些新团员更加努力的接受华夏
的思想，拥护华夏的统治。最高主席、大明总统杨崇，还特意让相关组人员，对培训期间，表现优异的团员，进行登报表彰。不少没入团的大明百姓，看到报纸优秀团员名单后，都暗暗为自己可惜。因为这些受到表彰的优秀团员，都获得了民人资格试考加分权。并且在华夏团里，都提拔成了重要的团內负责人。
最低的，也是某一团支部的二把手。
所以一般人，很难不心动。
不过他们不知道的是，这些团员的构成例，有七成来自军政两界。一些德才兼备的商人，做出重大贡献的匠人，以及其它行业的优秀人员，则占了两成。真正来自平民，身份普通的团员，实际只有一成左右。
即使在外界看来，这次招收团员十分公开、透明。但內里，名额早分配了出去。整个招收过程，也等同于一个过场。
不然的话，也不会在这么短的时间，将团员招收完毕。
也是军政两界，是维护大明统治的左膀右臂。如果将大明高层喻成大脑，那军政两界，是大明的躯干。帮助大明，维护整个家国的安宁与稳定。
所以华夏
首要发展的对象，是这些人。与此同时，南洋军镇改建，也同步完成。很多原军镇一级的行政人员，都在原岗位，任行省体制內的行政人员。除了职位称呼、行政等级，有些许变动外。其它地方，都没有多的改变。
因此此次撤领建省，南洋地区并没出现行政混乱、治安恶化的不利情况。
只不过在法律制度与大明本地趋同后，南洋当地的民事违法案件，出现一个井噴的态势。其主要涉及语言、着装、宗教等方面。
到底南洋当地的民风民俗，和大明本地差别较明显。各项行政条令，又相对宽松。所以政策一下子收紧后，很多民众，都出现不适应的状况。
民事违法案件，也突然增多。
好在大明在南洋当地，还保留了一定量的军队。尤其是各个商业海港、大型定居点，都有民人军驻扎。使得这期间，南洋没有发生一例大规模、影响较大的反明暴·
。只是小规模的、不成气候的反明武装行动，发生了好几起。但都被驻扎在附近的明军，给一打尽。
为了震慑宵小，大明将这些反明分子，都予以游街示众。即使死了，尸体也要挂起来，供人观赏。 ＵＭｕＸＳ.ｃOＭ