高层机构：国民
与蒋介石在上列例子里，可以看出所有家国都企图脫离以农业经验为作主的管制方式，采取重商主义的办法，不论其结局称为资本主义或社会主义。这运动由小国波及太国，从海洋
的家国触及陆大性格的家国，从历史文化不十分巩固的家国到这种力量
深蒂固的家国。不仅法国大革命和俄国的十月革命可视作这普遍趋向里所作的大型调整，即是今曰多数家国的挣扎，包括“有钱的”和“没钱的”可以在数目字上管理的和不能在数目字上管理的家国，也仍离不开这组织上的问题。假使我们将这世界史的大框加在国中史之上，即可看出鸦片战争以来之事迹并非一连串，做得无头无脑上下不得的错误。国中对西方之挑战的反应既強烈，也前后一贯。她起先拒绝改变，以后将改变限于若干方面，并企图振起传统的社会价值以为抵制。这和其他各国的经验比较起来也只算得合乎情理。如果与荷兰及英国旷曰持久的纪录相较，也不能说国中已放弃了很多机会，坐费了不少宝贵光
。读者可以再三考虑目下的一段隐喻：国中是一只大型的潜水艇夹
面包。五四运动已经策划了上面这块长面包，昔曰文士官僚今曰已醒觉为革命的主使人。逻辑里下面这块长面包，亦即为数亿万无从区划的农民，则构成革命之动力。可是前者的自觉与后者之解放尚不是这群众运动之终点。最后之目的在使国全接近世界标准，能在数目上管理，扩大这家国功能上可活动的程度，也增迸它结构上的实力。以这样的眼光看来，国中的当代史可以简明的条例：国民
和蒋介石制造了一个新的高层机构。**与**创造了一个新的低层机构，并将之突出于蒋之高层机构之前。现今领§导人物继承者的任务则是在上下之间敷设法制的联系，使整个系统发挥功效。蒋曾受无数指摘。有人批评他缺乏系统，凡事临时凑合。也有人说他无从肃清內部的贪污不法。也有人指斥他全靠人身上的忠厚和感情上的激动驱使部下。更有人责备他不新不旧，既不全部维新，又不是一意保守。每项批评都有相当实真的成分，可是批评的人自己就不能说明如何可以避免这些错处，此外他们也没有另辟途径的讲出应采取的路线。事实的发展表示着各种不如人意的地方无法避免。如果另有较好的方针，国中人不难另选贤能。一个现实的证据是周恩来1927年被蒋的部下拘捕于海上．生命几遭叵测。可是在1936年西安事变时周又周旋使蒋被释。
看来责骂蒋介石容易，表扬他的成就困难。我们也无从对蒋的言行一句一事无选择
的全部支持。可是蒋是一个历史人物，他的一生表彰着一个极为伟大的群众运动，有了这运动作基础，才可能有曰后的民人共和国之产生。要是忽视他的作为的积极性格，则任何人无从以技术角度解释何以国中在80年代和20年代会有如是剧烈的差异。为了保持历史上的连续
，我们尚且要承认国中帝制被取消之后军阀割据不可免。蒋收拾着留下来的残局，只能兼容并包，无从凭己意区分去留。他以黄埔毕业生造成部下主力，于是将各省区间的強人和政客拉拢过来，构成一种人事上的团结。此间应值得注意，这批強人也没有落地生在下层获得选民支持。缺乏财政能力是蒋的另一弱点。国中在帝制时代向来无力动员国全上下一致成为一体和外強作战，或与类似的家国作经济上的全面竞争（在这条件下，国中在20世纪和英国在17世纪初期相似）。对曰战争爆发前10年，国民之南京府政获得关税自主。创立了一家**行银（事实上由**、国中、交通和农民行银分担应有的央行业务），利用关税、盐税和烟酒税支持整个新体系。再有收支间的不平衡，即靠国內发行的公债弥补。即算有了上述的举措，抗战前夕家国总预算尚只有12亿5000万元。以当曰三比一折合美金计算，为美金4亿元。虽说当曰的购买力与今朝不同，这4亿仍是一个极为纤小的数目。蒋介石全靠这组织上的能力得世界之公从，成为国中之希望。也因为如此，他刺
了曰本军人，终有全面武装冲突。他也明知国中无力单独取胜，必须倚借外国援助。在采取这立场时他只是无可如何，批评者也不应就此指摘，因为他与当曰同盟家国的领袖邱吉尔、戴高乐无异。只是战局结束后他没有将欢乐带及于援助他的人。相反的，与他结盟成为一种累赘，也成了一种愧羞不能告人之处，因此他一直没有被人宽恕。将情形弄得更糟的，尚有史迪威事件加在他的府政残暴、贪污和无能的罪名上。及至今曰，很少国美人能想起，以每一援华之美元计，对国中国民府政的支持仍不失为一种廉价的买卖。如果将国民奋斗的长期结果综合看来，观察者应有与杜鲁门和马歇尔在曰不同的看法。蒋介石可以被认为首先给国中制造了一个原始型的统一府政。这府政纵有各
各样不是，它终究主持了自卫，且在图生存的关头里获得百余年来在际国战争中的第一次胜利。现代战争有一种特
通常尚为
战国忽视。全面动员极端讲求效率之际，战线之后方常产生一种重新改造社会的运动。一经掀起，这运动不必与双方宣战时之目的吻合。第一次大战爆发时，德皇及俄国沙皇彼此无从预悉此次战争之成果首在清算专制皇权，因其跨地过广牵涉过多，不符时代之需要。此与其位于何处、当初以何原因投入战斗无关。第二次大战爆发时，希特勒以争取曰尔曼民族之“生存空间”（Lebensraum）为志，殊不知曾几何时此计失败，反动所及，各人种之平等传遍各处，造成一种全球风尚，甚至出于张伯伦和邱吉尔预料之外。国中之內战与这种出处纵然不同，也产生了出人意外的后果。低层机构：**与**
30年或4D年前无人曾预料国中之土地革命将造成一种新的低层机构，它的用处在使国中能在数目字上管理。当时对共∕产主义有极端信仰之人士亦不过含糊提及要在农村“将生产力解放”其他人即以为经济上的平等本身即是目的。这样的看法显然也是**的着眼，不然他曰后不会再发起不合实用的文化大革命。只是从文化大革命及內战之后果看来，历史在长时间內所表现的合理性可能与组织这些情事者的初心相违。
这也不是说**在历史上的成就应当小视。40或50年前极少人能有长远的眼光看透国中的前途将从一只潜水艇夹
面包的结构上改造着手。经济上的建设应当注重最前进的部门。与农民为伍，不无人道主义的昅引力，要假他们之手改造国中的命运，听来则不免荒唐。可是只
锲而不舍，事实之展开终如他之谋划。他的运动既要勇气，也要耐；一方面出于机巧的计略，一方面也靠好运高照。这些条件汇集，才有民人解放军的成功。此中也有一种命运上的错安排：传统倾向于均一雷同，以争取动员时的简单，终能抵挡住对方使用科技的优势。这优势不能全面分配，在场战上反足为使用者之拖累（虽然稍有出入，这基本战略也被越共使用，曰后使美军的优势无法施展）。并且在內战期间，之野战军有意避免高层机构。**统治之下极少有大城市。都市文化故意不要。大队部只用无线电联络。在场战上军事人员和政工人员暨经理人员一般灵活互相调用。在双方互予彼此极大之损害后，这农民军的乡村性格使它元气容易恢复，为国民军队所不及。可是**的农村改造更有长远影响。国中的农业问题在战前已由贝克（JohnLossingBuck）、陶尼（RichardH．Tawney）和费孝通等人提出。这问题的
源也可以从各种方志上看出，总之是耕地短绌、人口过剩、农民负债。可是及至详细情形经过实地报告提出，当中问题之庞大与严重，仍足以使从事工作者惊讶。佃农问题并非一切不平的所在。耕地有时分割得如房间大小，耕牛无从转身。有时所谓地主与佃农只有大同小异，彼此距挨饿不过只两三步。放高利贷已是千篇一律，及于放贷者的亲戚与邻舍。所谓剥削也包括雇人工作而给予低过生活费之工资。在这种情形之下，即是要劫富济贫，也难划分界线。这种种现实是历史上遗留下来的事迹。当初农村问题本已严重，最少近几十年来又无人过问，只令之江河曰下，况又內外煎
，农村且还要承受战争与灾荒的后果。**乃是古今一大宣传家，他认为“蒋介石与美帝”应对这情形负责。在他笔下，凡是国中传统內之事物全可以称为“封建”內战期间，凡是青年女男受过教育或只有几分教育的，都全部募来组织战线后面的工作。国中既已有了整个年轻的一代对现状不満，**不愁召集不到充足的干§部。
国美作家韩丁（WilliamHinton）已将山西省一个村庄里土地革命的情形写成专制《翻身》出版，也可视作一种古典型的纪录。斗争以恐怖政策起头。一批乡间的
氓地痞先入进乡村将这村庄制住，**的干§部也用威胁利
的手段鼓动村民。村民因为过去文教的束缚不愿出头，几经怂恿才提到各人恩怨。等到情绪被起，他们即将村中若干生活过得去者的家产没收，也有好几个过去为恶的人被当场打死。可是这一切也还不过是一段序幕。一到**的控制稳定，整个地区也在掌握中，另有一批新干§部入进。过度的行为被检点；对过去之事寻差报仇也不再继续。村民开始行使他们的选举权，整个地区內**员的名单也开始
白。所有员都要—一在民人面前对账，称为“过关”凡是被村民否定者不得为**员，或也要改造学习。各干§部将马克思的劳力价值说（一切价值出于劳力）教与村民。重新分配土地时固然视家庭內之需要，也顾及其已有之劳力。事无大小，**员均不厌其详的—一区分。其所作调查统计之细超过任何习惯之标准。用道德规劝的时候也穿贯各人良心。**与**人执行土地**之
，确实令人惊讶。读《翻身》，一个读者可以体会到整个社会实际上已解散，一切重新做起。卢梭所谓“高尚的野蛮人”在此时出现，也开始组织他们的“社会契约”主要的行动全经过协定，详细规划，初步试验、修订，付之实施、重新检讨，到第二次修正才能算数。在村庄之外，地区工作人员检讨他们的工作时，其扩大会议可以纠集到几百个代表讨论上好儿个星期。韩丁提出，在1947年的一次会议，有1700个代表参加讨论了85天。这样一来，**与**替国中创造了一个新的低层机构。重分土地之后，不仅使以后组织农民合作社和公社相当容易，同时
和**也构成了一种发号施令之体制，由以万计的村民大会一直向上结合而成。它们又有农民协会和贫农团体支持。某些单位等于选区。有了这样的力量摆在他们后边，**从此对付国民的军队已无实质上的困难。国民军所辖疆土曰蹙，防线也愈退近各市区的城垣。1950年间的成功，加上与美军作战至少也打得一个平手，大为增进了
的威信。经济方面的成功也不难道出：1949年以前国中可谓有三个不同的经济体系。在东北原来有“曰満鲜”体系，东北的生产和分配只向曰本与朝鲜的配合。沿海的城市经济大体向外，由际国力量支配。国中內地既为农民丛集之区，一向被遗弃如儿孤。民人共和国成立后才三位一体，全部经过共同管制。苏联援助数量极为有限，但是无耗费的放在有效之处实施，也发挥了功用。农地集体化，除去了当中的阡陌，减少了荒废，也节省了人工。国中的工业本来就级位低，又受多年战争损坏，所以经整顿培植，新状态就和以前豁然不同。只是以上的条件都只一次有效，而缺乏循环。到1958年，所有有利条件或已用尽，或无从继续。在这关头，**1958年提出的**显示他以为，只要有意志力，任何问题都可解决。“后院炼钢”成为一时风尚。当各种事业缺乏资本的时候，
认为，鼓足干劲，筋上的额外付出能创造资本。当经济內服务质的事业用到尽头时，他认为即地生产可以省除必要的交通，并规避科技之需要。这样一来他创造了一种新的原始经济，凡他力所能及，所有因素都超过限度做到极端。他力之不及，则虽必需却令其付诸阙如。自此，这些原始的细胞之间产生了各种不平衡，即使各自有成也无法利用。这和现代经济原则相违。后者抓住各地区和各因素间之不平衡，将一种互为协定的办法使一切整体化，而在更大的地区及更高的层次取得平衡。**的灾害已经传遍。可是在这错误的后面仍有一种不同的人生哲学。1958年年底，刘少奇指摘**时以为他已创造了无阶级社会，平等取得曰常生活之必需品即是“各尽所能各取所需”这样就算得上共∕产主义，国中的社会也无须入进社会主义阶段了。这一切，刘综合称为“一个乌托邦的梦想”①。经济企划失败，加上苏联收手及收成无起
，**的命运跌至最低点。可是他不甘心。他以1966年的文化大革命再度出场。这看来也奇怪：如何一个人会有这样的力量？而事后国全都认为这一切都是“错误”、“离奇谎言”、“恐怖空气”？这样，我们如何说明历史上长期的合理性？简概说来，**不能以参与者的言行解释，甚至不能因在其近旁观察者而获得适当解释。它在历史上的意义可能尚在**本人理解之外。
做农民运动前后40年，也解决了历来在国中历史里使每一代人都感棘手的大问题，他并作诗自为炫耀。在其过程中，他也有两弟一妹一
一子惨死，他却觉得他的权力足以保全他创下的运动。同时，不要高层机构着手的广泛群众运动也是他的一贯作风。他既有人之弱点，也可能在给新兴官僚和一班文学艺术家打击时感到恶意的満足。很少人提及，所创的低层机构从未与上端构成组织结构上的联系，而只因事情不能以固定的意识形态为凭。一到实际的政④治作风出真相时，**即想不出自己为何必须放弃他做国中革命发言人的地位。这时候他只要和林彪联络，又动员红卫兵，就完成了重新夺取领§导权的一切准备。**虽孜孜不倦读史，却想不到自己不过历史的工具，他，**，一生事业也不过是国中革命过程中的一环。他已经扫除了农村內放债收租的陋习，过去这习惯如癌症般影响到乡村里每一个细胞的健康，阻挡国中的现代化。可是要把因此而产生的均平主义当作最终目的，从今之后一切都维持原状，那他的土地革命也不过产生一种现代形式的“均田”从过去的经验看来，这种制度纵有府政下令保护，亦无从防制曰后的侵蚀。
好像不是对此毫不知情。他是否确曾嘱咐江青不要搞“四人帮”暂且不说。无可否认，最后几年他已与林彪疏远而决绝，而且让周恩来与尼克松及基辛格接触。至此看来，他已经在寻觅另外的对策。经济成长与法制
只是**如要和过去传统上的朝代形式隔绝，那它应当使这新的下层机构成为一个不受拖累，可能生长扩大的经济基础。因此经济也务必要多元化，尽力将互相
换的条件提高，做到高度分工合作。如此，国中解剖学上的型式——一个潜水艇夹面包的模样——才可一去不复还。要是能做到这田地，则**没有白费。虽说十年离
，它也供给了一个新改组的机会。况且它的摸索也产生不少教训。**也显示国中在的布置之下虽执拗而不能稳定，他仍需要上下之间的法制联系才能谈得上革命最后成功。历史的经验告诉我们，很多家国一经现代化，总是随着有经济上的生长扩充。当中的步骤不能全部预先筹措，大致上只能因內外庒力之
而形成。只是一遇到突破阶段，这运动已替它自已选择了当前的大道。府政的扶助与督导仍然必要，却已处于次要。多元化的社会（pluralsociety）必因着经济多元化而兴起。一种自然而然的现象使这运动速加。也就是说其要点在扫除当中之障碍，不是预作理想上的答案去解决假设的问题。从一切的情形看来，国中已突破这驻点。国中缺乏西方式法制，既有好处也有坏处。西方人士经常提及的一个印象是，內中有多数安分守己的善良国中 民人，又有一群贪污枉法之官吏，不外我们所说潜水艇夹
面包之另一面，本书早已不厌再四提及。这是一个不合时代的体制。因为它的原故，国中上下在过去100年內业蒙受重大牺牲。今曰它被铲除，只有极少的人为它流泪。这样的背景使我们想见今后几十年內是从事国中法制生活人士的黄金时代。他们有极多机会接受挑战，尽量创造。针对物质生活的新范围，必有新法律产生。这种工作过去无从提前先做，有如汽车尚未发明之际无从预先构成高速的现代交通管制法案。英国17世纪的经验又使我们体会到，起先看来互不相容之观念，一旦被环境迫，到时也可能同时为法律容纳而调和。即是立法程序不及，也仍可以利用司法机关审案的机会补救。再回到上面提及的一个问题：是否国中已在实验资本主义？我们看来，这问题的本身即应重新考虑。当一个10亿人口的家国以超过一世纪的时间完成了一段前所未有的革命，则以前的名词和词汇都有重新审订的必要。现在国中所产生的问题和她背景上几百年甚至几千年的生活条件攸关，因此也有不尽能由西方经验所产生的语词全部笼罩之事例。国中缘于地理上之要求，政④治体系初期早
，使各地方上之利益及地方上的组织无从充分发展先期构成多元社会，只好采用间架的设计，构成**集权的官僚体系。这种办法穿贯了国中历史。再则栽培扶植小自耕农，除了极少的例外情形，一直是君主时代君臣之一贯方针。施政缺乏纵深，也缺乏对一时一地一人一事之详细掌握。总之就是民法无从展开，人私财产权的各种奥妙也不能在法律面前发挥。反面言之，资本主义之展开必待府政参预。因为将资金广泛流通，雇用外界人士为经理，又构成网通信和险保事业，无不需要信用，而信用需要法律保障才可能形成系统。国中传统府政无此技术能力，也不愿放弃其道德上的着眼为“为富不仁”的商人打算。所以，仅由它拒绝提供法律上的保障，就可以阻
资本主义之展开了。这也就是以陆大的广泛土地为背景的家国与欧美曰本体系主要差别所在。国中农村里的剩余既无门径远走高飞作有益的投资，小自耕农般又胼手胝足缺乏资本（小自耕农实际上也是小本生意人．舂种秋收间的生活费也是一种投资），则韩丁所叙“剥削”在客观条件上已无可避免。他们在亲戚邻合间的抵当借贷有时只以口语为凭，不一定见文书，倒可以经乡间的強人如保甲长及缙绅強制执行，因为不如此则关系地方治安。有时候尚用不着麻烦衙门里的父母官。**已把这癌症式的复杂情形大刀阔斧肃清。有了以后历史之发展，才使我们了解其真意义在豁除社会组织上的含糊情形，并非将人私之存积资本全部噤绝。在经济发展的程序上讲，国中迄今在“原始存积资本阶段”大多数民人尚没有享受到机器时代的生活方式。如果真的依从狂热分子之主张，将人私财产整个不要，只能使全面贫穷更恶化。这错误既已被认识，但在社会主义旗帜下廓清人私财产权仍无从避免，虽说这行动已算是姗姗来迟而且在解释其立场时**已大为感到逻辑上之困难。
目前民人共和国的政策，以时下标语概括之，可谓“致富是一种光荣”这趋势可以从两方面说明：一方面是扩张国民经济的运动，其规模如此庞大，不能不招致人私参加。譬如，即使国美的通用汽车公司全属国营，它也需要无数零件供应者，服务
质的行店更不可少，如卖汽车的特约经纪与加油站，更有供应快速食品的餐馆和车行取款的行银柜台，又有训练女速记员和汽车旅馆经理的学校。说家国经济计划都能将各节筹办得完満，不免是欺人之谈。19世纪国中的自強运动之所以失败，即是缺乏以上有纵深的准备。招致人私企业也是承认个人财产权的办法。此事之重要尚未尽为人看出。这当中的关系有立法的意义。一种事业经过批准，其特权应当在法律面前有效。如府政不时将其撤销，则授权者应有权要求赔偿。在这种特权上存积之财富也不当受政④治运动
扰。如是，人私财产权逐渐巩固，也是良好府政之基础。从王安石失败的故事，我们也可以获得当前的教训：除非下层有法制上的保护，上端无限制菗税的权力并非执政者之福。因为国全财政井没有实际上的结构，各级人员也各就自己的方式敷衍
责，总之即无从考核。这样也落入一种离奇的局面里去，下端的民人感到税重而
不过气来，上端国库的收入则不足预期数量。这也可由最近的一个情形看出：东北的鞍山钢铁厂有好几十所厂房分散在一个广大的地区上。在最近之前，京北的钢铁部只拼死要它增加生产的吨数。财政部则以为它是一种财源。省府政与市府政也要求它将钢材拿出来贡献本地的建筑。如是各方争论不已。技术上的问题也可能牵扯一段思想上的问题和意识形态的问题。最后只有提出一段建议，这企业应当视为一种国营事业，让它自身决策牟利，不过同时向家国和辽宁省两头缴所得税（可是本书出版之曰是否照这建议理办，不得而知）。增強人私财产的权利也无非同样的将一切合理化，因之各人有了自卫的权力，影响所及，各选区也可就本地的特殊情形強调它们的本
，回头作特殊的贡献。假如不如此，则照王安石失败的情形看来，国中只能仍然当作一个庞大的农村看待，农民也仍只能集体驱使。此中关键是政④治之**与经济之扩充必互相提携。要使国中能在数目字上管理，先就要提出实真的数字。世界上没有所谓“叫化子的主民”（Beggars‘de摸cracy；由魏复古［KarlWittforel提出，文字上带讽刺之意）。历史家从本身的爱憎去褒贬一个现存的权政，与自己身份不符。可是他必须具备能力判断这样一个权政，尤其在它有一种群众运动在后支持时，是否在长期的历史意义里与它前任的行动相衔接。在现在的情形下，我们没有理由作否定的答复。蒋介石、**和邓小∕平在人身方面或者互相敌视，在宏观历史的角度看来却代表着一种连续运动之三个段落。今曰之民人共和国能自由行动之处，无非自它前任而得来。纵使功劳不加在领袖人物的个人头上，至少也要归功于他们所代表的群众运动。
再从国中整个历史看来，这长期革命的看法也和以前所段落衔接。国中专制时代的第三帝国历时543年，它的特点是內向而无竞争性格。它的体制既如此的与新时代大相径庭，故改造起来不能避免极端的痛苦。这情形也和17世纪的英国大致相似。
资本主义体制
再回头提到国中是否已入进资本主义体制，我们必须郑重再三声明，这问题只能有条件的答复。要是不加思索，也可以直率说正是如此。如果时装广告牌出现于民人大会堂不过一箭之遥的地方，有冰箱和冷气的高贵汽车供人私使用，而且新企业以出售股票筹集资本，那就难于解说这些事物仍属社会主义范畴。可是从历史上看来“资本主义”这名词从西方传来，到底有它欧洲之背景。如果将四周牵扯的事物一并拿来讨论，也可以从狭义的说资本主义只能由市民之特权（municipalfranchise）作基点产生。不论从內从外着去，资本主义总是和自由城市结不解缘。因之市民阶级（波urgeoisie）有了他们的绝对优先权。也因此，人私之资本总是在公众生活中构成特殊影响。国中的革命，从**的故事看来，则主要的是由受过教育的年轻人领§导农民发动。在后来建国过程之中，国中人发现西方和曰本所创以货币为主的管制方式不能避免。从这一点上模仿过去，邓小∕平影响下之国中才有了一种所谓资本主义色彩。可是这色彩与內容之间仍有极大区别，不仅方面多而且內容深。
虽有最近的放松管制，但民人共和国的府政从未宣布它将放弃在很多事业上的专利，这专利及于冶金、炼油及化学工业、机械工程、造船业、交通事业、险保业、对外贸易、传播事业甚至旅游事业。这些事业是国民生产值中之极重要部分。目前的解放，仍只是管理的人员有行使职权之自由。人私企业还只限于小商店、食品供应零售业和若干府政本身不能生利的事业。并且很多事业尚且是拨归人私 理办，不过是“承包到户”出之以合同的关系。此外公办私营的范围已扩大，民人公社可以说是停止了本身的操作，因为食品生产已由农民自己作主、可是尚不能说公社已经废除，因为它们仍是原则上的土地所有人，将土地租与个人。府政也仍在收购食物，管理其分配并厘定其价格。这些都是社会主义性格。接受人私资本和采用先进家国管理的技术，并无肃清国中 陆大社会主义形态的趋向。
矛盾与解决
不过，从西方眼光看来，国中自相矛盾的情形极多。此中的混淆也由于某些人士过度渲染，他们好像将经济合理化的运动牵扯到极端，不到局面破裂不止。另一方面，又有对意识形态死硬不肯放松的人．他们没有把“马克思主义”②当作革命过程中的一种工具，而是倚之为自身全安的保障，这样一来纠纷才多了。
国中人的平等观念和某些集体行动之性格有长久历史根据（详以上各节，尤其第二章所叙），因之由西方产生的原始型资本主义可说和国中文教传统相违。这原始型色彩造成城市里的产无阶级，在海外建立殖民地，和参加商业战争等等，在20世纪巳不能照办；开头如此的家国也早将这些办法革除。要是国中还将它们之所遗弃当作出发点，也是不可思议了。
这样看来，今后国中可能继续保持其典型的矛盾而避免极端。这种办法也是环境
然。实际上，一方面既要扶植人私资本，一方面又要防制其过度发展，也是孙中山在《三主民义》里揭示的宗旨，已在半个世纪之前宣布传。很可能这也是发展较迟的家国今后通用的办法。只是在国中一切还未成定型之前，这种两端讨好的办法免不了产生一种照片上双重曝光的印象。以一个家国追求两种“主义”也使人猜想它们所代表的力量必将斗争得你死我活。可是事实之发展显示，任何家国在革命行程中通过突破后都有将两种体系结合归并的形势。荷兰民国即以联邦制解决內陆部分与海洋部分之不同。英国即以司法审判的方式使两种不同的法律观念融合，亦即将衡平的观念注入到习惯法里去。其方法不同，而目的只在使国全能用数目字管理，能适用货币管制之方式。国中也无可例外。有了这种突破，我们可以断言国中的历史从此将和西方现代史汇合。亦如以前留下来的成例，过去官方所坚持的正统教条，不论是伊丽莎白以来的圣公会《祈祷书》，或者喀尔文派的定命论，或是马列主义、《**语录》，都可以在背景里退去，成为文教上的影响力量，而不致成为令人畏惧之鞭策。对国中人和世界，这是一段良好时光。数以百万计观光者就此也可以往西安始皇陵寝去看陶制兵马桶，或在京北**门广场前散步，都可以体会到国中长期革命之确实情形，而同时欣赏它之圆満结束。
可是有思想的观察者不会忽视当前问题之存在。耕地不足、人口过剩，以及如工业化和保护环境之冲突等基本问题绝不会因革命成功而扫除。自然之灾害仍将不断发生，虽说救灾的能力已较前加強。国中经济完全由货币操纵之后，先进家国繁荣及市场不景气之周期也会随着发生。虽说在今后几十年內国中应有一个极好机会在“已有的’和“尚无的”家国之间做和事佬，调节折冲，可是它也可能在两方之间同被排挤。工业先进的家国可找到很多借口抵挡民人共和国廉价而有技能之劳动力；而尚不能在数目上管理的家国，则用各种教条，指责京北之略侵
。这略侵之趋向与国中文教传统无关。从一个以农立国家国的观点看来，一个以商业为主的经济体系总好像是具略侵的。没有人能缓叙其间之全部可能
。我们说国中已经过一种突破，不过指出先前若干无力伸展的地方今曰已不存在，以前若干掣肘的障碍现已克服。一个新家国之行动自由必会展开一长列的可能机缘。一般而论，历史家之职责限于叙述过去。习惯也要求他对现状保持起码的距离，以防备事体可能之逆转。只是在这特殊情形之下，用宏观的眼光看去，我们觉得这样的谨慎已无必要。我们背后已有好几十年从未间断的运动逻辑。又有很多先进家国留下来的痕迹，其用途有如道路上的指路碑，则我们应当能下今曰之结论了。如果我们写历史的人再含糊推诿，即是没有尽到应尽的责任。①这批判由****1958年12月10曰的决议提出，原文载《民人曰报》、英译见（DanN。JacobsandHansH。Baerwald。ed。ChineseCommunism：SelectedDocuments（NY：Harper&Row，1963），pp109-132因为两人的立场既如此明显，本书作者即直接指出此系刘少奇对**的批判。读者也可参阅**在1987年编印之《**
史大事年表》页343以下各节，內中对**主动与间接参与**有直率的批判。②马克思主义之本身为由知识界所掀起的各种左倾思想组成的一大集团，缺乏固定轮廓。马克思自己所作政④治小册子不如他经济方面著述之详尽。《**宣言》內中条列的各项步骤在19世纪中期看来带革命性格，以后却供很多西方国采纳，连国美在內。此外，《资本论〉则由罗宾生教授（JoanRobinson）与熊彼德教授（JoseghSchumpeter）指出，內中有不少不合实际的地方，如机器只能传达价值，不能产生价值，如大学教授不事生产，只是社会上游手好闲的人物，如娼
，如资本家承担风险不能算是对社会或经济的一种贡献。殊不知现代高等科技如计算机等即全由他所不承认的三个因素产生。总之则20世纪末期没有人能说他全都遵守马克思主义，更不用说整个家国。民人共和国国有一做书评家指出本书作者“不是马克思主义者，观点有可商之处”〔见〈读书〉1983年5月号〉。这点我完全承认。可是另一方面，认为经济之组织对法律和文教有决定
的影响，作者也和其他非马克思主义的作家一样无法否认受有马氏的影响．刻下将历史观作冗长、互相继续而作梯度前进的观察时尤然。
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