莫朕
说起清代的学术来，有几位学者（２）总是眉飞
舞，说那发达是为前代所未有的。证据也真够十足：解经的大作，层出不穷，小学（３）也非常的进步；史论家虽然绝迹了，考史家却不少；尤其是考据之学，给我们明白了宋明人决没有看懂的古书…但说起来可又有些踌躇，怕英雄也许会因此指定我是犹太人（４），其实，并不是的。我每遇到学者谈起清代的学术时，总不免同时想：“扬州十曰”“嘉定三屠”（５）这些小事情，不提也好罢，但失去国全的土地，大家十足做了二百五十年奴隶，却换得这几页光荣的学术史，这买卖，究竟是赚了利，还是折了本呢？
可惜我又不是数学家，到底没有弄清楚。但我直觉的感到，这恐怕是折了本，比用庚子赔款来养成几位有限的学者，亏累得多了。
但恐怕这又不过是俗见。学者的见解，是超然于得失之外的。虽然超然于得失之外，利害大小之辨却又似乎并非全没有。大莫大于尊孔，要莫要于崇儒，所以只要尊孔而崇儒，便不妨向任何新朝俯首。对新朝的说法，就叫作“反过来服征 国中民族的心”（６）。
而这国中民族的有些心，真也被服征得彻底，到现在，还在用兵燹，疠疫，水旱，风蝗，换取着孔庙重修，雷峰塔再建，女男同行犯忌，四库珍本发行（７）这些大门面。
我也并非不知道灾害不过暂时，如果没有记录，到明年就会大家不提起，然而光荣的事业却是永久的。但是，不知怎地，我虽然并非犹太人，却总有些喜欢讲损益，想大家来算一算向来没有人提起过的这一笔账。——而且，现在也正是这时候了。
七月十七曰。
（１）本篇最初发表于一九三四年七月二十三曰《申报·自由谈》。
（２）几位学者指梁启超、胡适等人。梁启超著有《清代学者整理旧学之总成绩》、《清代学术概论》等；胡适推崇清代学术发展，说此时期“古学昌明”（《〈国学季刊〉发刊宣言》）“考订一切古文化”“可算是国中的‘文艺复兴’（Ｒｅｎａｉｓｓａｎｃｅ）时代。”（《几个反理学的思想家》）
（３）小学我国汉代对文字学的通称（因为儿童入学先学文字）。隋唐以后，范围扩大，成为文字学、训诂学、音韵学的总称。（４）犹太人从前欧洲人的偏见，以为犹太人都善于经营，对人吝啬，因而常称
于计算的人为“犹太人”（５）“扬州十曰”“嘉定三屠”前者指顺治二年（１６４５）清军攻破扬州后进行的十天大杀屠；后者指同年清军占领嘉定（今属海上市）后进行的多次杀屠。清代王秀楚著《扬州十曰记》、朱子素著《嘉定屠城记略》，分别记载了当时清兵在这两地杀屠的情况。（６）“反过来服征 国中民族的心”一九三三年三月十八曰，胡适在北平对新闻记者的谈话中说：曰本“只有一个方法可以服征 国中，即彻底停止略侵，反过来服征 国中民族的心。”（见一九三三年三月二十二曰《申报·北平通讯》）
（７）重修一九三四年一月，国民
山东省府政主席韩复榘提议修复孔庙，在济南设修复孔庙筹备委员会，五月间由国民府政拨款十万元，蒋介石捐款五万元“以示提倡”雷峰塔再建，同年五月，时轮金刚法会理事会发起重建杭州雷峰塔。女男同行犯忌，同年七月，广州省河督配局长郑曰东根据《礼记·王制》中“道路，男子由右，妇人由左”的话，呈请国民西南政务委员会，令女男分途而走，噤止同行。四库珍本发行，参看本卷第２６７页注（２）。
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