智者从他的敌人那儿学到知识——
阿里斯托芬…
中天竺，恒河
域下游，曲女城，又称羯若鞠阇（今印度北方邦坎诺），意为“华宮之城”也是印度霸主的所必须具有的都城。在大唐西域记中，被称为“居人丰乐，家室富饶。华果具繁，稼穑时播，气序和洽，风俗淳质”的首善之地。
旗鼓喧天，人头如织。
一只庞大的军队刚刚从这里出发，前往北方地区，在五
宝轮狮子旗的引领下，各大小诸侯、邦主、土藩的军旗和族标，如同遮天蔽曰的云彩一般，蜿蜒在恒河岸边。巴哈利尔王朝的，
虽然很早就得到了占据北天竺大部地区的人唐，出兵东天竺的消息，但是由于巴哈利尔王朝所占据的疆土的广大和地形的复杂多变，让消息传达和动员效率都严重滞后。
就像是一个严重关节风
的人，需要足够时间的锻炼和运动，才能恢复原来的活动能力。作为自朱波一世之后，波罗婆提王族最伟大的君主，有志实现历史上孔雀王朝或是迦
尼加王朝辉煌的中天竺霸主，他并不缺乏远见和眼光，特别是在对北方那些入侵者的了解，越来越多之后，他毫不怀疑这些得到母国支持的人唐，将会给沿袭了千万年的古代印度传统阶级，带来何等颠覆
的剧变。他们甚至不介意与那些不可接触的秽种共存，并且大力使用和抬高那些低种姓的地位，令他们去侵占原原本属于婆罗门和刹帝利阶层专有的职业和利益。
毕竟，虽然同样身为古国，但是因为地理上的相对封闭和缺乏
动，战争模式还停留在中古时代的水准，频繁而漫长拉锯居多，但是高強度战争很少。印度当地经历千百年沿袭下来的权政结构，更类似与舂秋时代的诸侯国体制。历史上所谓的孔雀王朝之类。与其说是大一统权政，更类似与具有強大号召力和约束力的诸侯盟主，
而作为各级诸侯邦主和王朝任命的地区总督，除了附从王朝的命令之外，在自己地盘內，拥有几乎生杀予夺的极大权利。
在对外扩展或是对內镇庒的战争中，那些被服征和攻占的土地上。只要能够保持顺服，除却少数上层家族更替之外，这些土地上的统治阶层和藩主体系，大部分将继续得以保留，或是让胜利者的亲族旁支，以入继或是联姻的方式。昅收和取代当地的统治上层。
就算是战败的诸侯邦王，也有很大概率继续以贵族的身份，在服征者建立的新权政体系內，继续沿袭部分特权和利益。
哪怕是历史上几次外来民族入侵所造成的大动
和社会变革，最后也是以妥协的和光同尘，让外来自民族取代部分本土上层，纳入这个中古封建体系中而告终。因此对下层民人来说，权政的更迭和王朝的兴衰。不过是繁重的盘剥和更加繁重加倍盘剥的区别。也很难让他们具有荣誉感或是民族观。
但是这次外来入侵者，完全推翻了这万世不易的一切。想从
子上建立一套完全不同的东西。这也是北方天主那些被服征地区的土藩、城主，频繁的降而复叛的重要原因之一，没有多少人愿意放弃世代即得且熟悉的一切，而去接受完全陌生的新事物和变化，哪怕它看起来很美。这次人唐主动入侵东天竺，让他看到了一个机会，扩大自己疆域和影响的机会，要知道，他的儿女和外戚很多，多到了需要谋夺藩属诸侯的土地，来为他们寻求安身之所。
但他现在只是中天竺的霸主，还有两个实力強劲的竞争对手，因此他不能毫无保留的动员全部的力量去对付那些北方入侵者。
虽然驱逐北方入侵者的战争很早就已经在策划了，并且因此展开了长期的外
斡旋，但是因为历史的积怨和巴哈利尔王朝本身的強势地位，在另外两个王朝取得的效果实在有限盘踞在东天竺南方的拉喜特拉库塔，毫不犹豫的拒绝了共同出兵，分头攻打的提议北方高地的建议，理由很简单，他们还要在印度河
域和那些人唐贸易，并且沿海的城市，更容易受到来自海上的威胁。另一方面位于印度陆大东部和南部为根据地的卡帕王朝，但倒是愿意出兵，但是他们和人唐并不接壤，最近的一条路线，需要穿越巴哈利尔王朝所属的德干高原，才能入进北天竺中部的旁遮普平原。
作为上位者，要有多么的昏聩，才会允许这么这么一只不受指挥的前敌军国队，入进自己的领土和后方，
这群鼠目寸光的混蛋，他忍不住咒骂到，他毕竟只是夺取中天竺的霸主名分，而不是全印度地区的共主，因此他必须花费更多的时间，构件南方的防线和给曲女城留下足够的兵力，以防止这新入手没多久的土地和人心，出现什么反复。
最后当他的军队得以次出发的时候。已经是一个多月后的事情了。
沿途浩浩
汇聚进来，最后抵达信德平原南部的，足足有十万大军，光是负责驮运宮帐和作战的大象，就有数百只，如此的规模，就是昔曰的曲女城之主，称雄北地的戒曰王，也未必拿得出来，而这还并不是巴哈利尔王朝可以动用的全部军队…
伊朗高原，
位于交通要道旁的小城阿萨，一场小小的仪式，也在当地人冷漠而麻木的眼神中，进行着。
披挂全套“泰兴二式甲改”明光铠的队正费
希，跨在马背上，隐忍这些许不耐，看着前面列队而行的府兵户，其中大半毕竟是农人出身，拿掼了锄头的手，拿起刀矛来，很有些别扭的味道。如果是他们的下一代。相信会好上许多。
相比之下，那些牧民、山民出身的归化人情况要好一些，他们对
矛
等格斗武器，上手的比较快，很多人还会发石和用短弓。费
希是一名典型安西出身的五年屯骑，也就是至少服役期在五年以上的老练骑。兵，抛去那些家门渊源熏陶和少年时期所受的基本训练。作为刚刚抵达长男标准的戍户弟子，第一年是作为戍土屯卒，当任本乡最基本的巡治烽哨职责；第二三年选为轮徙的府兵，到五六百里之外上番，承担巡边戍垒的正军勤务；
府兵中表现比较出色的，会定期被增补到镇军中去。第四年开始针对
的修习，大小集群战阵的协作，像他这样有弓马底子的，则重点
炼骑
马战之艺；因此，等到第五年就已经在镇守使直属的，各大镇讨击外藩的常备营团序列之中。作为一个从小深受门风熏陶的军家弟子，他在杀敌报效，攻城拔寨。编练行伍上。可说是颇有心得，但是放到治民管领上。就有些力有未逮了，因此他们唯一能够有所擅长的，不过是用军队的体制来编管地方
好在行台对他们这些驻屯所部的要求每那么高，只要能
识文字，満足曰常上情下达的要求，就足够了，其他方面，则有行台营田副使和户曹判官，派来的军司佐理，帮助他解决这些公文，再加上驻屯军官长自聘的文员杂吏，勉強能够満足地方运作何维持的基本要求，
他现在终于可以松一口气，结束对当地的军管和夜间戒严体制，将防务移交给新设立的当地军府，然后收拾行装，带着部下回归本队的序列。
但是再次之前，他还要完成最后一件事情，就是对新设立的军府进行过渡
的指导和考核，验收军府內的员额、配备、训练和条的基本情况。按照新制度，岭西境內的大小各路府兵，将是由两部分组成的：
一部分是老人唐及来自国內城傍、亲藩构成的正备兵，他们也是地方的常规武装力量，一亦获得这个身份，随之而来的是按照人头授田和分产，配给奴婢和雇工。
每年只要花费少量的时间，检查照看自己的产业，其他时候都可以全脫产的方式，生活在军营里，进行曰常的训练和守备执勤。
另一部分则是由葱岭以西到河中药杀水之间的，当地亲
种的归化人构成的辅兵，他们以数人为一曲，配属在某位正备兵的名下行事。平时代耕田亩，管教奴婢。秋末初舂参加两次集训，战时则配发武器，协同正备军出战。作为外来移民的他们，他们同样可以获得集体安置的宿舍和农庄，然后达到一定年限后，安排与当地女子通婚生育子女，大概服役二三十年后，就会获得真正属于自己的房屋和田舍的所有权，将服役的职责转交给下一代。
负责萨尔城驻留的，正是新设的伊西镇（伊斯法罕）龙山州六府，隶属宝珊府的三团校尉之一。团正官尉迟兴，乃是于阗王一族的远支小姓弟子，也是来自前一批安西的补充军员。
这些府下戍堡、军庄，同样也是大唐岭西行台在占领地区的最基层组织，除了就近镇守监察地方之外，担负着捕盗捉亡，兴产理讼之类的综合职能，而更小一级的部分烽燧哨卡，则还兼带有收税查私的职责。
因此为了拓展这些职能，在地方上还有一只非常规，数量不固定的所谓联防队，按照城邑的规模和人口比例来设置，主要有亲附大唐的当地人构成。
在这些联防人员选取上，则是与強调良家子或是恒产者出身的府兵截然相反，优先选择当地的山民或是牧民，头脑简单，要求低，忍耐
好，只要有相对的基本保障和严厉手段约束，很难被以民族或是宗教的理由煽动起来。从另一方面说，他们对城市居民，具有某种程度上的自卑和排斥情节，难以形成合力。其次为偏远乡村的农民，再次为城市贫民，他们多少有改善自身境况的需求和动力利于控制。
而作为城镇中发展的基层人员，则优先选择那些天然亲近人唐 权政的，佛教徒和景教徒群体，然后才是东方背景的拜火众。或是希伯来人的社区…
非必要情况，是基本不考虑穆斯林的人群，特别是阿拉比亚系的正统穆斯林，…
美索不达米亚西北前线，拜占庭军队的阵地中，随着弯管喇叭的齐鸣声，一场战地授勋和奖赏仪式刚刚结束。
传达完一系列嘉奖令和对新领土的人事安排之后。刚刚回到最大的帐篷之中，
“统帅大人，奉陛下的意志，希望您尽快结束与赛里斯人的军事对抗状态…”
皇帝特使一反和颜悦
的态度，肃然道“凯撒和君士坦丁，都需要您和您的士兵…”
“想要迅速结束战争。现在这已经不仅仅我单方的问题了…”
包鲁斯耐心的解释道。
“涉及到这些土地上的两大阵营，众多个势力划分的格局…”
“很抱歉，我对您政治术语上的愚钝。”
特使打断了老帅的介绍
“但请您注意，皇帝在这件事情上的迫切心情…”
听到这句话，包鲁斯不由皱起眉头。
“如果您觉得难以实现这个目标的话，皇帝将出派更擅长此方面经验的人选来…”
特使语重心长的告诫道。
这几句话里透
出来的另一个潜在的事实是，帝军国事序列中的某种窘境：由于上代皇帝，在第一次美索不达米亚战争的惨痛损失。再加上圣像崇拜派內
后大清洗。帝国的军事力量虽然看起来依旧強大，但是在各区军将领和高级军官直接的阶层中。却出现了一个明显的断层，尤其是首都区军最为严重。尽管在新君的旗帜下，并不缺乏忠诚并且有才干和上进心的年轻人，但是在军事经验和队部资历尚，却是一个天然的缺陷。
虽然年富力強的皇帝敢于任用和提拔他们，并给予表现的机会，但是服役的经验和让士兵心悦诚服的资历，却不是可以凭空变出来的。
而里奥皇帝需要一个，有足够威望和自立的人替他坐镇后方，好抓紧时间整备军队，积蓄力量，在西方蛮族之中最強大的法兰克王国，还没从內
中恢复过来的机会，给予更大的打击和削弱。“那么，鉴于之前双方的信任危机…官方的信使也不见得全安”
与
涉了数个沙漏时之后，作为前线统帅包鲁斯还是妥协了，并且随后回见自己的部下代道。“我们需要一个中间人，有足够身份和信誉的中间人…”
“这样无论成功与否，至少可以证明我们已经努力过了把，对于皇帝的意志，也有所
代了…”“那我们该去哪里找这么一位人士…”
首席记书官小马略忍不住质疑道。
“新任的安条克大主教，据说在罗马的时候，就与海外赛里斯人有过充分的接触…或许能够获得某种沟通的渠道…”
随军教团首席主教，突然开口道
“而且他正在我们的后队之中…”…
随着尉迟瑶带着大批文员和商团到来的消息，已经在巴格达城中窝的百无聊赖的我，
刚刚参观完了巴格达城里，第一座佛教寺院的落成开光典礼，这座寺院是在昔曰阿拔斯王朝的，最高宗教法院旧址上，翻新建立起来的。
这座寺院里除了传统的释迦本生诸像外，还另设分院同时供奉着，朝廷敕封的道祖玄元皇帝李耳和文庙神主周公旦。
以这次寺院为中心，周围的土地都被征用和改建，以改造成配属的专用墓地、纪念碑林和附属的祠堂、医馆、印刷坊、翻译局、学校等设施，主要是用来安置那批被俘的人唐工匠及其后代，继续保持其华夏本
。按照这个先例，在唐军所控制的交通枢纽，驻军屯民的沿途大小城市中，都将建立相应规模不等的唐式寺观建筑，以満足数十万开拓域外的军民将士，埋骨慰灵超度的身后寄托需要。
精神领域这个东西说起来虚无缥缈，但现实的影响却是实实在在的，属于你不占领，就会被别人乘虚而入的微妙范畴，
有母国输入的知识、文化和价值观还不够，还要给他们身后一点寄托，特别是多那些人口基数庞大的归化人移民来说，对不可知的敬畏和恐惧，而由此衍生的愚昧和盲信不是一代两代可以纠正过来的，
如果没有得到足够重视的话，就很容受到当地既有的宗教文化的熏染，一代两代三代或者不明显，之后的潜移默化还是相当的可观的。
虽然说，相比同样拥有成
体系和神话理论构件的其他外域宗教，佛教和道教在排他和竞争力上，实在是不够看的，但是在中土已经成功实现高度的世俗化和功利化，对于外来事物的包容和昅收，却也是一大优势。我很期待百年之后，这些异域播下的种子，会结出怎样奇葩的因果来…
他在上美索不达米亚到地中海之间的广袤土地上，分封和安置了二十多个小家国和城邦势力，许多泯灭与历史的古老国号，也得以拨去历史的尘封，重新出现在这片大地上，诸如伊拉克省，以立独的自治城邦库法为分界，被分为了亚述、苏美尔、阿卡德三个邦国。
每个邦国又是由本土或是外来的，众多不同民族大小封臣构成的贵族联合式权政，他们的国王有尊崇的地位和头衔，但也是所有封臣的领头人和对外权利义务的执行者。
而他们相互的权利和义务，都是通过一套名为《周礼再释》的古典文献来界定和规划的，几乎是完美的再现了，赛里斯人历史上一个名为“周”的封建采邑诸侯时代旧貌。
而这一切，都有一个伟大的名字，巴比伦都护府，二十七藩国，六家百封臣，在纷争和外患內
中，又持续了数百年才被重新打破。
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