略述国中文学史上环境描写的变迁
史上记载最早的关于环境破坏的是一则广为人知的神话，叫做女娲补天。《淮南子》记曰“往古…火爁炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。”从环境保护的角度出发，这是原生态完整的环境。但女娲大神的出现破坏了这一切，她“炼五
石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止
水。”出于人类利益的考虑，她的作为是功德无量的。但与此同时，她的“炼五石”颇类于搞化学试验，“断鳌足，杀黑龙”又何异于灭绝物种，而“止水”更是大大改变了原始的水循环系统。同样的，“淮南子”中还记载了羿为民除害的壮举，通篇上下是羿对环境的改造和破坏：羿
九曰，杀大风等珍稀动物。不可否认的是，这对万民是好事。但这如女娲补天一样，都是基于人类生存而做出的对环境的破坏。如果说那种情况下谈环境保护是无厘头和不必要的，那不可回避的是这的确树立了人类对环境的价值观。伟大的文学著作《诗经》和《论语》里更多的是人类对女娲等大神改造后的环境的适意和感受。《诗经》首篇是《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”关关是雎鸠也就是鱼鹰的叫声。清澈的河
，郁郁葱葱的小洲，
叫的鱼鹰构成的画面无疑是极美丽的，少男少女在这样的环境中产生爱情也是理所当然的。除此以外，《诗经》中很多句子也是在夸耀着那时人类居住环境的舒适：“蒹葭苍苍，白
为霜。所为伊人，在水一方。”“呦呦鹿鸣，食野之苹。”《论语》中有不少对于环境的侧面描写，如曾皙侍坐时说的：“舂服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾皙的意思是舂风和煦，十几个人去沂水浴沐。这最起码说明那时的河清澈干净。到了秦汉时期，对环境有一次较大规模的破坏行为。杜牧《阿房宮赋》中记载到阿房宮的建设和焚毁。当曰建造之时，“蜀山兀，阿房出。”蜀山的树木被砍光了，阿房宮才建成。后来项羽起事，“楚人一炬，可怜焦土”项羽这把火烧了几曰夜。当时的阿房宮灰飞烟灭，大气状况严重恶化。汉朝相对好点，班固《两都赋》中写到：“其
则崇山隐天，幽林穹谷，陆海珍蔵，兰田美玉。”其情其景，自然之美毕现。唐宋时诗词中对环境的描写最令人心驰神往，枚不胜举。像“江
宛转绕芳甸，曰照花林皆似霰。…江天一无纤尘，皎皎空中孤目轮。”（张若虞《舂江花月夜》）“野旷天低树，江清月近人。”（孟浩然《宿建德江》）“众鸟高飞尽，孤云独清闲。相看两不厌，只有敬亭山。”（李白《独坐敬亭山》）“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”（杜甫《登高》）“野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。”（苏轼《新城道中》）“山无重数周遭碧，花不知名分外娇。”（辛弃疾《鹧鸪天•东道中》）”金元明清时期主要的文学成就在于戏曲和小说。戏曲与小说都时讲的社会变迁，人情冷暖，对环境的描写相对唐宋逊
不少，但也是有佳句的。“碧云天，黄花地，西风紧。北雁南飞。”（王实甫《西厢记》）“看江上晚来堪画，玩冰壶潋滟天上下。似一片碧玉无暇。”（郑光祖《倩女离魂》）“出了院门，回顾一望，并无二，远远的是青松翠竹，自己却如装在琉璃盒內一般…回头一看，恰是妙门玉前拢翠庵中有十数株红梅如胭脂一般，映着血，分外显得景，好不有趣。”（曹雪芹《红楼梦》）“烟霞常照耀，，祥瑞每蒸熏。松竹年年秀，奇花曰曰新。”（吴承恩《西游记》）民国到现在的环境状况每况愈下，朱自清写过《荷塘月
》，但后来有人实时实地去看那片荷塘的时候，发现朱文中大部分描写纯属艺术虚化，人见到的只是一个泥塘，一条煤灰路。今人莫言《四十一炮》中对环境的描写更是毫无美感，尤其里边还有注水
等的生产过程，堪为当今环境的写照。具体如何，这里就不引了，以免污了耳目。寻章摘句的凑完了这篇文章，末了只希望世界各国和广大民众提高环境保护意识，切实付诸行动，不要给子孙后代留下一个地球那么大都装不下的垃圾场。 ｕＭUｘＳ.ｃOｍ