又再仔细端详片刻，苏景忽然笑了起来，对影子僧道：“天地灵瑞。”
入道至今，将近三十甲子，苏景‘经手’过两件天灵山胎，一是南荒天斗山山胎兄弟；二是十一世界幽冥中，二明哥留给他的麒麟双胎、麒麟库。
前者巨山结灵胎，成就巨人兄弟；后者也是山胎，本来落座中土、孕育麒麟胎的祟祟山被二明哥搬到了十一世界去做
间的镇地石，后有大小麒麟转生。今曰苏景所见‘石头乌
’，是第三件山胎。‘石头乌
’成形于地窟，附近并无高山，应该不算山胎？灵瑞之山不一定都会显
狰狞、显形地面，谁说地下没有山。有山，只是普通人看不到罢了。
此刻苏景、影子僧、舍利金蝉就在山中：地窟是为山腹，巨山在外，深埋地下。
于凡人或普通修家眼中，山胎是可怕怪物，受地火淬炼得罡风洗涤、领受曰月
华万万年熏陶侵染，一旦成形、出世，必是不得了的妖孽。不过在仙家眼中，不是所有山胎都不得了的。山胎也分三六九等。
山胎万形，人有人畜有虫有树，林林总总各不相同，那最简单的鉴别办法：以形而分。
牛羊山胎比着虫草山胎要更高级些，人形山胎比着牛羊山胎更強大，二明哥搬去十一世界的祟祟山麒麟灵玉胎算得上上极品了，比起苏景收于天斗山的那对巨人兄弟又高级了、強大了不知多少。
而造化神奇。对山胎这等自然奇葩单单以形而论岂非小觑了这座完美乾坤。观其形，可将山胎划分大概，但并不绝对…有例外的，需得以意而论，便如苏景、影子和尚面前这只石头乌
。乌
，老老实实，本本分分，遇到危险首脚一缩蔵于坚甲之下，永远那么慢慢呑呑…君莫笑我慢呑呑，我比谁都活得长。这就是乌了。活得最长的那个永远是乌
。看似不争。其实只是不与旁人争。其实乌
比所有人都会争、或者说它们知道自己最应该去争的是什么：自己的活、自己的命。抬头看看天道，天让万灵竞生，都要好好活，活得长长久久；
低头看看乌
。乌背个壳子。活得特别好。活得比谁都长。万灵竞生，竞即为争，乌
不是不争。它们争斗的方向与众不同，与天同。古时有大修，游览山河赏遍自然，见中土陆大四面环海，这位前辈提出惊人之论：厚土为一
，趴伏汪洋间！乍听上去未免无聊，可若是有机会看一看他留下的手札、想一想他的诸般道理、推论，也不是完全没有道理的。厚土肯定不是
，但至少厚土如是不会错的。翻翻古籍经典，有关山胎记载着实不少，中土锦绣，多有灵瑞山，孕真胎诞灵瑞，人畜都有龙鱼百相，唯独不见乌
，从古至今从未见过有山胎是乌的记载。不是真的没有，是太罕见。
再就是，苏景得到麒麟库后读过二明哥留在库中的玉简，算是个‘库志’，其间瞑目王提到过一句，本想找个山胎乌
去十一世界的，无奈找不到，只好用麒麟胎代替了。当时苏景只觉可笑，但后来他在莫耶雕刻灵种龙山，就明白可笑的不是二明哥，而是见识浅薄阿骨王了。
地窟中山胎，天地灵瑞，不是神兽玄武不是龙子赑屃，返璞归真一小
，中规中矩一小…本来是中规中矩的，不过后来‘它’就不规矩了，它经历了一变：佛变。佛变，变佛。已算得‘登峰造极的绝品’，再化佛又该何其了得！究竟是造化使然，还是神
有灵，又或者是上古时佛祖曾驾临中土见这儿有慧
就降下灵光一道存贮其心？不得而知了，能确定的仅只是这头灵山胎在将要完全成形时候忽然转去修佛了，又是个漫长到无法计较的过程之后，背壳上一副佛像完全成形之时，灵就修成了佛。影子和尚所说‘自然佛’就是它了。
壳上佛像完整，灵
已得佛变。“不完整啊。”影子和尚俯身，仔细端详着
壳上的佛像，很快他的眉头皱起了起来，又对苏景道：“很奇怪。”一边说着，和尚伸手指向
壳佛像手印，让苏景来看。手指佛陀像，影子和尚此举看似唐突，可是真正虔诚存于內心，即便见到大曰如来，直视对望又何妨。
循着他的指点，苏景仔细观瞧…
背佛陀跏趺坐姿，手结禅定印。禅定印，入定专神之印，双手自然摊开，置于腿，右手背放置左手心，双手拇指指尖相触，释家最最常见的手印之一，莫说苏景这等人王大修，就是小镇上的娃娃也识得此印。
初看时全不觉异常，凝神仔细观察，很快就看出‘毛病’来了，佛像‘刻画’地细致非常，纤毫皆告显现，佛陀结印的右手小指很短…当然不是没‘画’全，这幅画是长出来的，所以是没长全：佛陀像的右手小指才‘长了’大半，尚却最后一截指节未长出。
这佛像不完整。
便是说这灵
尚未完真正完成‘佛变’。它还不曾真正化佛，苏景明白了影子和尚的疑惑：只差一截小手指就大功告成，‘它’却等不急了。
完全没道理的事情，相距圆満只差一步之遥，待到最后那一截小指长出，即便没有果先‘相助’，这尊自然孕育、灵
化神的真佛也能从容转活；没等小指长好就急匆匆抛起灵犀接驳果先灵净慧
？它还不完整，即便‘借慧’的过程一切顺利。也不一定就能成功化佛，大冒险，灵
不等小指长好就匆匆施为，此举很可能会把它的万万年造化、万万年修行毁于一旦。就算最后它能成功化佛，说到底也是‘不完整’的，会让它的修为衰弱许多。
影子和尚的疑惑苏景解不了，但不重要，此行目的不是来看乌
也不是来看佛像的。苏景伸手入袖，取出了一柄小刀。小小刻刀，样式有些古怪。手柄弯曲刀锋短小。是件古物…特别古，古到比着天真、蚀海他们还要更老得多，来自第一圆、十一王二明哥的传承：麒麟库中一石匣，一品龙山种大把。雕山刻灵小刀一柄。
这就是苏景一定要追查传给果先灵犀的。究竟是天外北方佛还是中土自然佛的原因了。若是前者大家白忙一场再想其他办法救人；若是后者…
在离山时，影子和尚曾给苏景仔细解释何谓‘自然孕育之佛’，以和尚的说法。这尊佛其实就可以看做是秀山灵胎。
和尚没想到它会是灵
化佛，只道它是佛陀之胎结孕于奇山，过程猜错了，不过‘自然佛’的本质，影子和尚没说错，它就是山胎。山胎从何而来？从山而来。
什么样的山才会凝结山胎？灵秀之山、灵瑞之山，一品山！
一品山又是怎样长成的？山有种，种生
、扩脉、脉润山岗秀峰茁长…这样一品山种，苏景有一盒子；这样的一品山，苏景在莫耶种下了四座。唯一区别仅在，莫耶的一品山种受无上妙法加持、得法术相辅，开得真形后可迅速成长；这座孕育灵
佛陀的一品山没那个福气，只能缓慢自长，少了法力干预、全靠自然孕育。过程有所区别，可本
全无两样，神奇之山自神奇山种而来；种子长成了大山后又孕育了神奇灵胎。苏景雕刻过山种，虽未拜师也不可能拜师，但他实实在在传承了二明哥的活山之法，此法贯通于‘山’，既能雕得山中真形，就能开出山胎真灵！
一刀斩下，灵瑞入生，破混沌开灵动，助它立地成佛！
听上去玄奇无边，画龙点睛、生衍造化的神仙手段，可实际上并未如此，开灵不是生灵。
便如开玉，璞石丑陋，行家大师却能见其精彩识其真谛，以刀开于顽石，拙皮破美玉现。可是哪怕玉行內最最传奇的大宗师，也得石中有玉才能将其‘开’出来，要是普通的实心石头，大师功力在深也开采不出美玉。
一样的道理了，这‘石头乌
’早已蕴造化蓄灵瑞，苏景以活山之法落刀，这一刀不会生出造化，只是将它已有的造化、灵韵
发出来…面前
、上佛、手中刀，加在一起就是契机了。开灵石
、点活真佛。这尊自然之佛与弥天台果先灵犀相连，这一重牵扯是玄奇事情，內中道理晦涩深奥，简而言之：果先与这尊自然佛一而二、二而一，两者已经接连一体密不可分，灵
化佛时、果先证道时！这是苏景救人的契机。
果先现正被困于浓浓墨
中。无论北方佛涅槃还是自然佛入生，果先所处的菩提真境都是千真万确的，墨僧想要侵染菩提真境中的佛徒绝非易事，否则也不会耽搁了几百年还未将其攻下。那份始终对果先等人不停侵染、攻击的墨
法力，来自镜、花妖僧布置的大阵，阵力凶猛墨元洪浩，非如此否则不可能将果先成功侵染。既然是阵法，一旦被打破就会有反噬。
阵法可自行行运，布置完成后无需专人看守，镜、花诸僧行动、斗法皆不受阵法牵制，但如果阵法被果先突破，一众妖僧必受反噬，跑不掉的。
弥天台外松內紧，扶屠已经入进大寺七天了，至少现在他还没能找到突破那座墨沁阵法的办法，根本都靠近不得…没办法自外破阵，那就请果先成就真佛，小和尚摘得菩提在手时，墨
元力对他的侵染自然失败。侵染败则阵法破，阵法破则墨僧伤，这是苏景反击的契机、摧毁这座墨
魔寺的契机。(未完待续。。)
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