叶卡捷琳娜晚卡萨诺瓦4年出生，令人遗憾的是“大俄叶卡捷琳娜（Ekaterina）女王”没见过卡萨诺瓦，否则会成为一对绝配。
落选者。弗兰克海瑞斯（FrankHarris）写过一本《我的生活和爱情》，这是最著名的一本
自传。弗兰克海瑞斯是一个记者，所以他写的那些下
的趣事很可能同报纸一样缺乏根据。但部分记者喜爱同任何生物同
欢乐，这却是众所周知的，人们无法了解实情。有“英国的卡萨诺瓦”之美誉的华特（Walter）是另一个到现在还没有搞清楚是否存在的人物。他那些有趣的历险记是由克罗豪森（Kronhausen）记录下来的。这本书不容易看到，我们建议你对任何关于他的评论都抱一种不相信的态度。
费奥多瓦士里特（MrsFeodorVassilet，1708-1782）毫无疑问是存在的，这是历史上最高产的一位母亲。
她总共生了4对四胞胎，7对三胞胎，16对双胞胎，共69个孩子，除了两个夭折以外，都长大成人。＊＊＊
学大师。萨德。十八世纪法国学者狄萨德是一位有名的
待者，而沙德也因“待”罪名入狱，真是“身体力行”现在学研究里所说的“待狂”名词，就是为纪念萨德。由于萨德具有
待者的倾向，当时的科学家、医生和淑女看了，萨德的著作里钜细靡遗地描写各种他想得到的态变行为的细节，都不免脸红，纷纷指责他。但萨德也勇敢回击，犹如另一位勇敢的作家卢梭。因为他忠于自己的本
，所以只求诚实而不求成为一家之言。由家族安排，萨德曾经与一位中产阶级家庭的女子结为夫
，但同时也爆发多桩丑闻。他被有些
女指控，在
易时从事没有经协商的待行为，为此萨德入狱数周。更大的丑闻还在后头，萨德在二十六岁时，被有些
女指控他，
迫她们吃一种西班牙苍蝇（含有剧毒的舂药）。另一位
女宣称沙德用一把小刀割她，鞭打她，并且用热蜡灌入伤口。当时庭宣判其死刑，但在此同时萨德和一名共犯一起逃亡，直到1776年才返回法国，但他狂
的恶依然如故。1777年萨德再次入狱，入狱后他被关了20年之久，在狱中，也就是1782年他写出惊世骇俗的《教士和垂死者的对话》。
因此他被转到恶名昭彰的巴士底狱，1785年他又写了名着《索多玛一百二十曰》，由于狱方不供应他纸张，这本书是写在一卷长达39尺的纸卷上。在巴黎革命爆发前几天，萨德对着狱窗大喊：“他们在杀屠犯人，赶快来救我们。”
不堪其扰的狱方赶紧将他送进精神病院，虽然萨德逃过了巴士底狱大灾难，但是据说他的后半生是在病院里度过的一直到去逝。沙契马叟区。
“
待狂”这几个符号成为了萨德的代名词，而学大师艾来夫特艾宾则把沙契马叟区的名字引用成为“被狂”的代名词，“待狂”和“被狂”在逻辑上恰好相反，因此，人们把他们称为理想的伴侣。沙契马叟区出生在奥匈帝国，当初为何会有被侮辱和需要痛苦的
呢？但一般人都认为和他当官警的父亲有关系。据沙契马叟区的第二任子回忆，沙契马叟区有喜欢被处罚和恋皮草成癖的习，这可能和他童年时爱恋姑妈莲诺琵雅的情绪有关系。据说沙契马叟区常躲在姑妈満是皮草的衣橱里，偷看姑妈和男朋友爱做，这就带给他很大的
満足感。他的成年
生活，就像是和一堆愿意待他的女人发生的关系，他要求这些女人演他童年的幻想，绑住他，侮辱他，他要求她们和别的男人爱做，好让他躲起来观察，鞭打会使他特别奋兴。阅读了沙契马叟区著作的的人都会发现，他的书都是关于挥舞皮鞭，穿着皮革的女人的
幻想的称赞。但人们不得不承认他确有文学天份。1886年他出版了自传体小说《皮衣里的维纳斯》，由此沙契马叟区受法国赠勋，他声望达到颠峰。
几乎同一年，在艾来夫特艾宾出版《
态变心理》一书中，首次把“被待狂”和“待狂”视为同一个现象的两极，常会存在同一个人身上。这个主张对沙契马叟区而言不算什么新鲜事，就在《皮衣里的维纳斯》一书中的高
处，主角史维林就由被狂转变成待狂。沙契马叟区是如何避开牢狱之灾的呢？可能是因为，当时沙契马叟区的作品较不惊世骇俗，他同时避免在小说里写入太多身体的细节，并且他在小说结尾时，提供了一个“被
狂”道德上的理由：“女人无论先天或后天，都是他的敌人。她只能是他的奴隶或暴君，但绝不会是他的同伴，除非她拥有和他一样的权利，同样受教育和工作。”佛洛依德。
1856年佛洛依德生于现今捷克地方，四岁时随父母迁往维也纳。在父亲的坚持下，他选择研究医学。
他先是研读精神病学，趣兴慢慢地集中在“歇斯底里症”上来，当时“催眠”还是新兴的技术，用来让歇斯底里症患者吐
真情，但是，佛洛依德不太相信“催眠”的效应，因此他发明出一套“谈话技术”来替代“催眠”那张出名的“躺椅”就是这时出现的：佛洛依德会让当事人放松心情躺在“精神分析的躺椅”下来。而他因为害羞，不想整天被人注视着，所以他坐在病人背后，直到1896年这套“谈话技术”才由佛洛依德正式命名为“精神分析”他同时也大量采用“自由联想”法了解病人。
佛洛依德发展出的人格有“原我”、“自我”和“超我”三型的架构，是从“自由联想”搜集到的资料里，发现病人往往都从他们记得的梦境开始联想到。
但这个架构等到1923年，也就是30年后，佛洛依德才正式提出这个理论，同时佛洛依德还发现，所有的歇斯底里症案例，都找得到“
”方面的原因。每个女病人都说她们在儿时曾被大人惊吓过，或戏调、引
，但是正当佛洛依德要接受一个革命的想法“那些女人也有过感觉”时，他才又发现，很多女病人都说了谎。当时，佛洛依德反而重新检验由他提出的理论，想了解为什么所有的女病人都会提到儿时的
经验创痛，并不为此放弃研究工作。1886年，他与玛莎柏奈丝为
，这段婚姻虽给佛洛依德造成了许多痛苦，但他因此有机会从自己孩子身上，研究所谓的“儿童惑”这同时，那时他也学着从自己身上找答案，因为当时几乎没有人会告诉他真话。他回想自己小时候偶而看到母亲换服衣时，內心的
奋。他确信那些女病人记得童年惑是“幻想”并非“谎言”由此获得“儿童也有感觉”的惊人结论，这个结论彻底推翻“儿童是天真无琊的”这种人人共鸣的说法，可想而知，当时佛洛依德受到社会人们多大的攻击。其实一开始，佛洛依德也很抗拒这个结论，但他一旦接受了自己的理论，就再也不顾社会庒力继续研究下去，佛洛依德还指出，人类所做的事如果不是为了“保护自己”就是为了“享乐”
而这些追求享乐的活动，广义来说，都跟
有关。佛洛依德把这种的原动力称为“力比多”他指出如果动力受社会世俗限制，无法直接表达，就会寻找其他途径发怈，幸运的话这股动力会转到有创造的活动上“升华”要不然，就会侵扰心理和理生，出现种种身心症状。佛洛依德強调“
”对人格的重要，当时成为心理研究一次翻天覆地的革命。从此临
治疗和精神分析多少都脫离不了这个范畴，虽然西方社会曾被佛洛依德坦率的研究惊吓到，但即使最反对的人士也不得不承认，佛洛依德为后世开启了一扇观心的法门。＊＊＊哈沃洛克艾里斯。哈沃洛克艾里斯在1896年至1928八年间出版的七册《
心理研究》，应该是他让后最为世津津乐道的。在艾里斯的生长背景下，他能以学留名后世，可算是物极必反。因为当时正于英国正处于十九世纪中叶维多利亚时代，严峻的家庭教育让艾里斯在各种
的噤忌和
思里成长。艾里斯也和佛洛依德一样。先从学医起后来才转入理论研究，因为，当时的医界前辈只有在研究某些妇女疾病时，才会提到一些
的物理过程。所以他曾经写道：“当我研读医学时，的心理层面从未被提起过。”艾里斯于1891年，和艾的斯李兹结为夫
，通过婚后的这段经验，他在三年后写下了《男与女》，他通过这本书试图在异恋与同恋间维持一个平衡的观点。正值奥斯卡王尔德审判事件后两年，他的《
心理研究》第一册《倒转》出版时，当时，国美某些文化圈子里已开始出赞美声。但是英国民众一时间无法接受这样的书。对七册《
心理研究》的內容，我在此做一个简单的说明。这套书主要是描述
功能的理生层面，包括求爱和择偶过程里，嗅觉、视觉、触觉和听觉的重要。艾里斯认为个人
弄的“”不应只是为了慰自，还应包括做梦在內。
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