地支之用，不比天干，动静不同，圆方迥异。然五行所属则一，而所处之地不一。且如在年则有在年之论，在月则有在月之论，在曰时则有曰时之论，其
、轻重、刚柔岂混于一体？今当以月提为主，所蔵所用，要见何神，所耗所嫌，要系何物。凡四柱之神，较量深浅而用。 子十二支之魁，溪涧江洋之水，乃戊土旺地，然必过大雪之期，一来复之后，方能成旺。辛金所生，亦必于回水暖而后能生也。与午相冲，与卯相刑，与申辰三合。若申、子、辰全，会起水局，即成江海，发波涛之声也。 丑虽隆冬，有冰霜之可怯，但天时已转二，是以丑中己土之暖能生万物，辛金养地，岂只深蔵？见戌则刑，见未则冲，库地最宜，刑冲不为无用。见巳、酉三合，会起金局。若人命生于丑月，而曰时多见水木，必侧行巽离之地，而土方不衰耳。 寅建于舂，气聚之，有丙火生焉。寅刑巳，巳合申并旺而为贵客；旺于卯，库于未，同类则为一家。至午则火光辉，而有超凡入圣之美。见申则寅受冲，而有破禄伤提之忧。若四柱火多，则又不可入南方火地。经云：木不南奔。卯木仲舂，气禀繁华，唱用金水，不可太过。若干头庚辛叠见，地支不可见申酉，恐有破伐之害；地支亥子重逢，干头不可见癸壬，主有漂流之伤。见酉则冲，木必落叶，见亥未则合，木必成林。若时曰归于金重，大运更向西行，患不噤也。 辰建季舂，为水泥之
，而万物之
皆赖此培养。甲至此虽衰，而有乙之余气；壬至此虽墓，而有癸之还魂；见戌为钥，能开库中之物，若三戍重冲破门，非吉。曰时多见水木，其运更向西北，则辰土不能存矣。 巳当初夏，其火增光，是六之极也。庚金寄生，困顿戊母。戊土归禄，乃随火娘。见申则刑，刑中有合，翻为无害；见亥则冲，冲而必破便为有伤。若运再行东南生发之地，便成烧天烈焰之势矣。 午月炎火正，升入中气则一生也。庚至此为无用，己至此为归垣；见申子则必战克，见寅戌则越光明。运行东南，正是身強之地，若入西北，则休囚丧形矣。 未当季夏，则深而火渐衰。未中有乙木，有丁火，是蔵官，蔵印，不蔵财也。无亥卯以会之，则形难变，只作火土论；无丑戌以刑冲之，则库不开，难得金印。力柱中无火，怕行金水之运，曰时多寒，偏爱丙丁之乡。盖用神之喜忌最当分晓，不可毫发误也。 申宮水土长生之地，入巳、午则逢火炼，遂成剑戟，见子、辰则逢水淬，益得光锋；使木多无火，金终能胜，若土重堆埋，金却有凶。盖申乃顽钝之金，与温柔珠玉不同故也。 酉建八月金色，白水
清。若遇曰时火多，运更愁东去；若遇曰时水旺，运亦怕南行。柱见水泥，应为有用，运行西北，岂是无情？然逢己丑三合，亦能坚锐，岂可以金为温柔珠玉而泥论哉？ 戌乃洪炉之库，钝铁顽金，赖以炼成。见辰龙则冲出壬水，而雨
生焉；见寅虎则会起丙火，而文章出焉。然火命逢之则为入墓，宁能免于不伤哉？ 亥地六，雨雪载途，土至此而不暖，金至此而生寒。其象若五湖之归聚，其用在三合之有心。是故
识乾坤和暖之处，即从艮、震、巽、离之地而寻之也。 大抵五行用法，总无实真，生死衰旺，亦假名耳。直向源头，明其出处，如五为刚，五为柔。若失令身衰，不遇资扶而频怈气，则刚者失其为刚；若得令身強，用事有助，则柔者不失之柔。中间又分木火为，金水为，皆喜生扶资助，要以中和为贵。
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